romántico viajero

él no cuenta media verdad,

cuenta verdad y media

hace mucho tiempo cayó en mis manos un libro sobre patagonia, con los relatos de un inglés de esos que se largan un día a viajar por el mundo y a relatar sus experiencias. bruce chatwin nació en 1944 en una familia de clase media británica y un día se hizo a los caminos del mundo a relatar lo que se encontraba en su camino. es un escritor de viajes, que se hizo famoso en la inglaterra siempre ávida de lo exótico. su buena apariencia le dió un aire romático y se movió fácil en la sociedad de su país. sus libros están bien escritos y son eso: relatos de viajes, entre otros en australia con los aborígenes, con traficantes de esclavos en benin y con el famoso rey de la patagonia en tierra del fuego, y otras historias de unos mellizos que viven 80 años juntos compartiendo la cama sin mezclarse con el resto del mundo en gales entre otros.

su vida privada era secreto a voces. casado, tuvo una vida sexual compartida con hombres ante el conocimiento de su esposa y todo el mundo. murió de vih/sida en 1989, aunque se relató por esos años que había sido por comer unos hongos chinos de 1000 años o la mordedura de un exótico murciélago en uno de sus viajes. cuentos que nadie creyó pero que enganchaban muy bien con los antecedentes del romático viajero fascinado por la vida nómada.

luego apareció la biografía escrita por uno de sus amigos que relata que muchas de las anécdotas eran ficción, que en general los que lo conocieron en los viajes no se reconocían en la historia y que apenas recordaban ese gringo medio loco al que todos hacían leso aprovechando su ingenuidad. díscolo en sus relaciones, le sacó partido a su atractivo. su mujer aparece como el personaje más interesante en la biografía. queda claro que no relataba aventuras, sólo escribía novelas.

sus cenizas fueron esparcidas en el peloponeso. ya saben, la tierra de las historias de homero. lindo detalle exótico. he leído en patagonia otra vez recientemente, no entiendo como pudo gustarme la primera vez... ni idea tenía de su vida privada entonces. debe ser porque me sedujo en esos tiempos como sedujo a otros con su natural encanto.

JA

sus obras
In Patagonia 1977
The Viceroy of Ouidah 1980 también guión de cine como cobra verde que fue dirigida por werner herzog
On The Black Hill 1982 también guión de cine
The Songlines 1987
Utz 1988 también guión de cine
What Am I Doing Here? 1989
Photographs and Notebooks 1993
Anatomy of Restlessness 1997
Winding Paths 1998

no preguntes, no digas

uno de los temas más complicados para la sociedad moderna* es el los gays en las fuerzas armadas (ffaa). las ffaa son el paradigma de la fuerza - lo dice su nombre - para aplicarla en conflictos en que se requiere dominar o incluso matar a otros. tradicionalmente ha sido un mundo de hombres, mucha testosterona junta, aunque en muchas partes también hay mujeres. además de los motivos aludidos para otras actividades humanas, en las ffaa hay un fuerte rechazo a los gays y las prácticas homosexuales pueden ser motivo de deshonrosa y humillante baja. no entiendo porqué importa con quién se va a la cama una persona que está arriesgando su vida por una sociedad que se lo pide/exige por los valores de esa sociedad. personalmente creo que la violencia hay que evitarla a toda costa y usarla cuando es inevitable. eso creo que debieran ser las ffaa, pero en la historia con frecuencia se han desbandado y tomado el control más allá de sus atribuciones. nosotros sabemos. no escribiré aquí lo que pienso de las ffaa en general, eso es materia para el otro blog. sin embargo, mi espíritu pacifista me hace preguntar ¿porqué querría un hombre gay - o cualquiera otra persona - estar en las ffaa?

• posiblemente parte de la doctrina homofóbica en los militares modernos tenga mucho que ver con mccarthy y sus paranoias durante la guerra fría.(ver post la guerra fría y mccarthy).
• en ocasiones pienso que es el miedo que entre tanta convivencia masculina algunos heterosexuales sean seducidos por los gays vistos y considerados como depredadores sexuales. o que se despierten ocultos deseos irrefrenables por otros hombres. ¡como si los deseos sexuales homosexuales sean menos controlables que los heterosexuales y los seducidos lo hicieran contra su voluntad!
• se ha mencionado a los gays en el ejército como un peligro para la seguridad por ser vulnerables al chantaje (no serían vulnerables si no fueran discriminados)
• menos dicho pero igualmente pensado, es posible que parte del miedo sea por la asociación gay -> maricón -> traidor, débil. la traición es una de las cosas más graves dentro de las ffaa. la debilidad es una vulnerabilidad estratégica.

los gays hemos estado presentes en todas las actividades humanas y las ffaa no son excepción. en las ffaa modernas muchos países han aceptado a los gays otros no. algunos son explícitos en su rechazo, otros no. en las fuerzas policiales ha sido distinto, escribiré sobre eso en otro momento. o no.

no deja de ser divertido que los uniformes militares son uno de los fetiches más socorridos entre ciertos grupos gay.

eua
anualmente se despide por esta causa alrededor de 150 personas. el tema ha sido extremadamente politizado y han adoptado - clinton 1993 -la política de no preguntes, no digas. últimamente han incluído los conceptos no hostigues, no persigas como complemento para atenuar la persistente discriminación en sus ffaa. las historias de gays que han sido estupendos militares abundan en ese país que casi siempre está en guerra con alguien. el crittenden report 1992 aclaró que no había fundamentos para asegurar que los gays eran una amenaza para la seguridad mayor que los heterosexuales.

argentina
[el código que prohibía a los gays en el ejército]era un despropósito, es la vida privada de la gente: coronel auditor manuel lozano. en el código de disciplina ahora aparecen figuras como la discriminación y el acoso sexual, que serán sancionados como faltas graves. agosto 2006

chile
(OpusGay).- el secretario general del ejército, gonzalo santelices, rechazó toda posibilidad de que un homosexual ingrese a las ffaa, por ser tales personas "enfermas" y "desviadas de la naturaleza" y que tras investigar el tema "llegué a la conclusión de que no es conveniente que se incorporen (las minorías sexuales) al Ejército". "todo ser humano aunque esté enfermo o tenga conductas que van en contra de lo natural - como son los homosexuales- es un ser vivo que tiene la dignidad de persona" y agrega, " no se debe discriminar a quien según estudios realizados está enfermo, lo que no quiere decir que por ello se deba aceptar su conducta" septiembre, 2004

2006, inglaterra. los miembros de la armada podrán desfilar en sus uniformes en euro-pride. WOW

países que abiertamente (2006) aceptan gays en sus fuerzas armadas son alemania argentina australia austria bahamas bélgica canadá colombia dinamarca eslovenia españa estonia finlandia francia hungría holanda irlanda israel lituania noruega nueva-zelandia polonia reino-unido república-checa rumania sudáfrica suecia suiza taiwán tailandia

esto es la vida real

en españa hubo una boda de dos militares gay

¡JA!

algunas películas han tratado este tema desde distintos ángulos. un par de ejemplos extremos:

the sergeant (eua 1968) sobre un sargento gay reprimido que acosa un soldado heterosexual

yossi & jagger (israel 2002) sobre dos soldados enamorados en un puesto fronterizo

*en la antigüedad hay montones de ejemplos de gays en los militares, honrados y honrosos. este post se refiere a los tiempos que corren ahora

¡bolero!

-> http://www.culturageneral.net/musica/clasica/htm/bolero.htm <-

una de las obras de danza más homoeróticas que conozco es la famosa bolero, que tradicionalmente ha sido bailada por un grupo GRANDE compuesto sólo por hombres, aunque hay variaciones a esto. se caracteriza por ese ritmo repetido una y otra vez, a ratos incluso algo triste hasta la explosión final. dulce musicalización. a mi parecer es profundamente sensual. la he visto representada en distintas formas. creo que la primera vez que conocí la obra - no tenía ningún antecedente previo de su existencia - fue en el film toute une vie de claude lelouch 1974 y en esas circunstancias me enamoré de ella. en este largo film de historias paralelas el bolero se convierte en una alegoría a la solidaridad y reencuentro de las personas dañadas sobrevivientes de la guerra mundial. luego la he visto en otros contextos, una evocación (ya saben, cuando en una obra ponen un poquito de otra a modo de homenaje o por otro motivo) en oh what a world de rufus wainwright y funciona como una linda sorpresa. la verdad es que ha sido un poco manoseada de más, creo.


maurice ravel vivió entre 1875-1937, nació en francia, pero familiarmente sus orígenes son vascos. de ahí su música tan españolada? la sexualidad de ravel ha sido materia de controversias y no hay más que rumores como los relatos de encuentros con manuel de falla y particularmente una relación con el pianista ricardo viñés. fue muy celoso de su privacidad, hay pocas referencias a su vida privada en las cartas y otros escritos disponibles, sólo destaca un gran apego a su madre vasca. fue conocido por ser refinado y solterón. compuso muchas obras particularmente para ballet y óperas utilizando raíces étnicas y algunas influencias del jazz.


Algunas de sus obras
Schéhérazade (1898)
Rapsodie espagnole (1908)
Pavane pour une infante défunte (1910)
L'Heure espagnole (1911)
Daphnis et Chloe (1912)
Le Tombeau de Couperin (1914-1917)
La Valse (1919)
L'Enfant et les sortileges (1925)
Bolero (1928)
Piano Concerto para la mano izquierda (1930)

und das ist auch gut so

klaus wowereit (nacido en 1953) es miembro del partido social-demócrata alemán y alcalde de berlín desde 2001. es uno de los políticos más conocidos de alemania. se ha declarado públicamente homosexual: ich bin schwul, und das ist auch gut so*. vive desde 1992 con un médico 12 años menor, jörn kubicki.
a pesar de problemas en la administración (escaso dinero, desempleo) y de las críticas que más le importa la love parade que el municipio, luego del éxito de la copa mundial de fútbol ha sido reelecto y parece que tiene para rato. algunos hasta piensan que podría llegar a ser canciller.


* soy gay, y es una buena cosa

caballo que tomó sus riendas y el freno

poco sé de los gays en islam excepto de la fuerte represión a que son sometidos en estos años de fundamentalismo. en 756 nace abu nuwas un interesante poeta islámico del que sólo he leído unos pocos escritos traducidos al inglés. fue vendido por su madre a un yerbatero y posteriormente liberado por un primo poeta que después se convirtió en su amante. vivó entre beduinos, estudió gramática. se enamoró, al menos estéticamente, del joven que vendía vino en la taberna. fue exiliado hasta que el joven califa muhammad al-amin lo perdonó (posiblemente porque compartían su amor por la caza, la poesía y los muchachos). fue un período en que se sintió protegido del fundamentalismo y escribió estos poemas. el siguiente califa no tenía los mismos gustos y su libertad fue reprimida. murió a los 78 años, no se tiene claro de qué, pero parece que no fué de viejo.

por los muchachos jóvenes,
las muchachas he dejado detrás
y por el viejo vino el agua clara de la mente.
lejos del camino recto, tomé sin más vueltas
el camino sinuoso del pecado, porque [este caballo]
ha cortado las riendas sin remordimiento,
y ha arrastrado las riendas y el freno.
(un muchacho vale más que una muchacha

extracto

traducción mía desde el inglés)

25 años más

"los derechos de gays y lesbianas no son de derechas ni izquierdas, son derechos humanos"

catalán, jordi petit nació en 1954
ingresó al movimiento gai [sic] catalán en su temprana juventud y ha sido político desde siempre. incluso en los años del franquismo en que la represión era dura salió a reclamar su derecho a ser él mismo en igualdad de condiciones que los otros. no digo sólo político gay, ha sido político de izquierdas desde siempre. candidato a la legislatura catalana, por el partido socialista. entre1995 y 1999 fue secretario de la International Lesbian and Gay Association [ilga] , organización que por esos años fué reconocida como ONG consultiva del consejo de europa. trabajó en el programa antidiscriminación de ONUSIDA.

hay algo en estos activistas que me calientan la cabeza, será porque han sido los que han logrado dar saltos de libertad a las personas, saltos reales. es cosa de ver como era la vida gay moderna antes de stonewall, antes del movimiento gay, antes del vih/sida, antes del matrimonio gay. no son necesariamente figuritas faranduleras ni glamorosas y sin embargo hacen en gran parte la diferencia. este hombre no debe ser olvidado porque ha hecho más historia que muchos.

lo descubrí en una librería por su libro de hombre a hombre escrita cuando tenía 30 años. compré el libro porque me gustó el título y la foto (¡JA!) de la contratapa [era de esos libros que vienen envueltos en plástico] y me llevé tremenda sorpresa. no son lindos poemas para nada y no me gustaron mucho, pero así lo empecé a conocer. recientemente ha publicado 25 años más, con un ensayo de los cambios del movimiento glt de españa y propuestas para su desarrollo. también tiene un libro de ensayos y anécdotas llamado vidas del arco iris.

pereza de volver a la ilusión desencantada a los cuerpos conocidos no hay horizonte de viajes por descubrir ni estaciones nuevas sólo el ansiado sexo sin prudencias ni miedo morbo no amamos no hay cuidado disfrutamos febriles sin sentir, son los amantes antiguos, marchitos de futuros no-natos son los amantes antiguos, rutinarios tras inevitables ausencias desiertos de cartón piedra tan verídicos que son verdad pereza de regresar a impersonales caricias interesadas caricias caricias sin emoción de íntimas seducciones despertar en hastío satisfacción relativa sustitutiva para continuidad de las horas y las noches provisionales

pereza de volver

en de hombre a hombre

1984

un par de entrevistas en:

http://www.h2oweb.org/portal/arxiu2004/20040923_h_entrevistajordipetit.htm

http://www.cogailes.org/doc.pdf/EntrevistaJordiPetitElPeriodicoPag01.pdf#search=%22jordi%20petit%22

orixás

esta es una historia de orixás, esos dioses preciosos de brasil traídos desde áfrica propios de la religión del candomblé de la cultura iorubá

http://www.orixas.com.br/portal/index.php?option=com_frontpage&Itemid=1

oxossi era hermano de ogum y exu, los tres hijos de iemanjá.

exu era rebelde e insolente con su madre por lo que ella lo mandó fuera de casa. los otros dos hijos se portaban mejor. ogum trabajaba el campo y oxossi cazaba en la selva de la vecindades de modo que siempre estaban bien abastecidos de productos del campo y de la cacería.

iemanjá andaba inquieta y fue a consultar un sacerdote. éste le aconsejó prohibir que oxossi saliera de caza pues podría encontrarse con ossain - ese que tenía poder sobre las plantas - que podría hechizarlo. iemanjá demandó que oxossi dejara de cazar, sin embargo él era independiente y continuó sus incursiones en el bosque.

oxossi con sus amigos cazadores siempre hacían lo mismo, cada noche llegaban a un gran árbol del bosque y se separaban para cazar reuniéndose otra vez en la madrugada. hasta que un día oxossi se encontró con ossain - el orixá del bosque y las hierbas - quién le dió un brebaje de ciertas hojas maceradas llamado amúnimúyè que quiere decir "posea-a-una persona-y-su-inteligencia" lo que provocó en oxossi una amnesia. así, oxossi se queda a vivir con el otrora solitario ossain.

ogum, inquieto por la larga desaparición de su hermano partió en su búsqueda, encontrándolo en casa de ossain profundo en el bosque. lo trajo de regreso a casa, pero iemanjá no quiso recibir a su hijo desobediente. ogum furioso con la intransigencia de su madre rehusó vivir en la casa y se apostó en las afueras. oxossi con el tiempo y ahora voluntariamente retornó a morar con ossain para nunca más regresar. iemanjá, desesperada por haber perdido a sus hijos, se transformó en un río llamado ògùn.

¿cómo dijo que se llamaba el brebaje?

las religiones del sur del ecuador antes de la llegada de las religiones judeo-cristianas no tenían el concepto de pecado. de hecho, los conceptos del bien y del mal son poco definidos. en esta historia no hay juicio alguno sobre la cohabitación entre ossain y oxossi ni del método empleado por el primero para seducir* al segundo. tanto así que oxossi decide por su propia cuenta regresar a vivir con ossain. las implicancias sexuales de esta historia son obvias y han sido tratadas en algunos estudios antropológicos. hay una absoluta falta de prejuicios en la religión candomblé sobre los homosexuales, en que el orixá logunedé cambia de sexo de acuerdo a la estación del año y muchas mae de santo son hombres y con frecuencia las mae de santo dan aconsejos a los gays sobre sus relaciones sentimentales . esas religiones me gustan.

*seducir.
(Del lat. seducĕre).
1. tr. Engañar con arte y maña; persuadir suavemente para algo malo.
2. tr. Atraer físicamente a alguien con el propósito de obtener de él una relación sexual.
3. tr. Embargar o cautivar el ánimo.

homo sex rules

"I'm definitely gay in spirit, and I probably could be bisexual.

but I'm married, and I'm more attracted to courtney than I ever have been toward a person, so there's no point in trying to sow my oats at this point..."

kurt cobain 1993

otro gay honorario: kurt cobain, vocalista del grupo rock nirvana*, tenía amigos gay en la escuela y fué hostigado por ese motivo por sus compañeros. se paró en defensa de esas amistades cara de palo ante todos. a los 18 años lo arrestaron por escribir el graffiti HOMO SEX RULES en el muro de un banco. en un país religiosamente estricto y pacato como eua dijo para the advocate su famosa frase "god is gay". (1993) tenía sus cojones, ¿no?
vivió 27 años. tenía una fuerte depresión u otra enfermedad del ánimo. mucho se ha especulado sobre su muerte por suicidio u homicidio (1994) y su uso de drogas. menos se habla de un kurt curioso y sensible.

vivió con courtney love, tuvo una hija. públicamente hablaba de estos amores, muy tiernamente. fué el rostro y espíritu de nirvana. si creyera en algo, espero que allí esté ahora.

*nirvana.
(Voz sánscr.).
1. m. En algunas religiones de la India, estado resultante de la liberación de los deseos, de la conciencia individual y de la reencarnación, que se alcanza mediante la meditación y la iluminación.

recuerda cuerpo

recuerda, cuerpo, no sólo cuánto se te amó,
no solo los lechos donde estuviste echado,
más también aquellos deseos que, por ti,
en miradas brillaron claramente
y en la voz se estremecieron –y que un
obstáculo fortuito los frustró.
ahora que todo se halla en el pasado,
parece casi que a los deseos
aquellos te hubieras entregado –cómo brillaban,
recuerda, en los ojos que te miraban;
cómo en la voz por ti se estremecían,
recuerda, cuerpo.

RECUERDA CUERPO (1918)

Konstantinos Kavafis (1863 - 1933)

aquel año estaba sin trabajo;
y malvivía del juego de las cartas,
de los dados y los préstamos.
en una papelería le habían ofrecido
un empleo de tres libras al mes.
pero lo rechazó. No era un sueldo para él,
joven bien educado y con veinticinco años.
apenas si ganaba dos o tres chelines diarios.
de los naipes y los dados, ¿qué podía obtener
un muchacho como él, en cafés de mala muerte,
así jugara con astucia o eligiera los más tontos?
y aun cuando mucho prestara, rara vez tenía un talero.
con frecuencia iba a la playa. Su traje era siempre el mismo
uno color de canela, ya muy descolorido.
¡oh días del verano de mil novecientos ocho!
de vuestro recuerdo, por obra del arte,
se ha borrado aquel traje.
ahora lo evoco mientras se lo quitaba
y lo arrojaba lejos junto a su pobre ropa interior.
y quedaba desnudo, íntegramente bello.
sus cabellos revueltos,
sus glúteos y brazos y piernas doradas por el sol
en aquellas mañanas de baños en la playa.

DÍAS DE 1908 (1932)

nacido en alejandría en 1863, escribió 154 poemas. es posiblemente uno de los poetas gay más leídos. su vida íntima estuvo marcada por encuentros breves, varios frustrados, sin relaciones permanentes. su biografía menciona su amor por hombres jóvenes a quienes atraía en casa por consumo libre de whisky. con frecuencia en su obra se vislumbran ciertos sentimientos de culpa, pero más que nada la nostalgia/frustración de relaciones que no llegaron a formarse del todo.

sus referencias son cotidianas, directas y nada de abstractas. ¿demasiado tal vez?. sin embargo se conectó algo conmigo y eso me gustó. no deja de sorprenderme que lo escribió en la época en que lo escribió, eso sí.